古代農學是我國古代科學的重要組成部分，其形成有三個標志：對農業生產進行思考，形成農書專門的理論總結，以及農業技術的傳承和創新。古代農學的意義在于推動了農業生產的進步，推動了經濟的發展，同時也具有深遠的文化價值。
我國古代農學形成的第一個標志是對農業生產進行思考。從夏代晚期開始，各地的貴族開始規模性地進行農業生產。隨著農業生產的不斷發展，人們對于一些生產實踐的問題進行了思考，這就是古代農學形成的第一個標志。其中最具代表性的便是《周禮》中的“田疆”一章，對于土地的細分、耕作時機、選擇適宜的品種、種植密度、灌溉退出等方面進行了系統的論述和規定。
此外，春秋時期胡服騎射的疆域遠到今天的陜西和山西等地，其對于農業的重視也是有目共睹的。他主張及時耕種，尊重氣候變化，增加種植面積，使每個農民可以充分利用自己的田地進行生產，提高了國家的農業生產力。
這個標志昭示著農民意識的覺醒，人們不滿足于以往的盲目生產，而開始思考農業生產問題，通過實踐不斷改進和創新，探索出一批適合自己的生產模式，為后代留下了很好的遺產。
我國古代農學形成的第二個標志是農學理論的總結。隨著古代農業的發展，人們逐漸形成了一套適合中國特色的農業理論，包括種植技術、農業生產管理和農業科學知識等方面。對于這些理論的研究和總結，為后來的農業科學研究奠定了基礎。
我國古代農學理論總結的代表作包括《周易參同契》、《黃帝內經》、《農桑輯要》、《千金要方》等。其中，對《農桑輯要》的研究和總結，有力地推動了農業生產的進步和農業科技的發展。
這個標志表明古代農學開始系統地研究和總結農業技術，培養了一批懂得借助先進技術的專業人才，同時也奠定了農業技術研究的基礎。
我國古代農學形成的第三個標志是農業技術的傳承和創新。古代農民在實踐中經常尋找好的方法，經驗的傳承也是跨時代傳承，但制度性的傳承和創新在《農桑輯要》得到了體現。
《農桑輯要》是我國清代農學家王陌專門為農民編寫的一本農學著作。其中系統闡述了農業生產的方方面面，涉及到種植技術、農業管理、農業科學知識等方面。這本著作不僅深入淺出，具有很強的實用性，同時也具有很強的創新性和體系性。
這個標志表明古代農學的研究不僅是思想理論的總結，更是經驗傳承和技術創新的產物。不但記錄了古代農業技術，也探索了新技術的方法和手段。這些成果和經驗得到廣泛的推廣和傳承，也促進了農業生產的進步。
古代農學的形成伴隨著對農業生產的思考和總結，以及對農業技術的傳承和創新。這些形成的標志，推動了農業生產的進步和經濟的發展，在文化和科學等多個方面也有著重要的價值和意義。
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